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班超为何成了海南羊山人的“祖公”?  

2012-02-05 23:17:37|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  每年农历正月到二月,一年一度的海南省琼北地区的“公期”、“婆期”就到了高峰期。方圆几百公里的人们真正在虔诚祭祀先人、崇敬神灵、祈祷幸福的同时,也进入了全民狂欢的季节。“发军坡”、“行符照会”等等表现形式不一而足。
  正月初八,是海口市美安镇福安村委会美城村抢祖公的日期。这个“抢”字在在海南岛此类仪式中,据说除了西北部的儋州极个别村落有过,别的地方还闻所未闻,因而不敢说是独一无二,也堪称别具一格。
  当地人对“公”,在海南话里就是“爷”的意思,这里泛指祖先。因此,“抢祖公”就是“抢祖先”的意思。
  “祖先”为何要请?
  这个“公”一般是当地百姓供奉的保一方平安的“境主”,有的是供奉本族本宗立过功名的先祖,更多的是供奉历史上名垂青史的杰出人物,如冼夫人、伏波将军、曹植、圣母马祖、关公等等,有的是拜神话传说的神仙为“公”“婆”的,如南海观音、华光大帝、二郎神,还有“雷阵子”、“红孩儿”的,在百姓口中,他们各自都有着辉煌的功绩与救臣民于倒悬的神灵。
  平常“公”的真身(偶像)在供奉的村庙里的,待到“公期”才会请出来祭拜。所以每年的“公期”,如何请公降福亲人、保佑安康,是每个乡人最这关心的事。
  据我多年来的观察,除了安坐在庙堂不出行的公外,请公出来祭拜有四种形式:一是在村中主干道上穿行,不进个人家院中,随你跟踪祭拜,如定安皇坡村;二是把公请到一空旷所在,各家各户男丁集体由主祭人领着跪拜,如定安西坡村等;三是“行符照会”即把公请出挨门逐户巡游,不分尊卑顺街巷行走每到一家即停下由户主全家祭拜,每家下来费时不少,一个村庄行完需两个昼夜,如海口美兰龙歧村等;四是由村中推举的理事会首事商议先到谁家,叫“公祖进家”。这个在海口龙华区一些村庄比较盛行。
  就是这种推举的“公祖进家”,也要经过若干程式,网友“挥剑如雨”去年初曾有过详细介绍。首先要经过“掷杯茭”由“公祖”决定进屋的家庭及顺序。被选定“公祖进家”的家庭非常重视这份荣耀,都会按照惯例把各项仪式做足做够。
  总的来说,不管是“公祖进家”还是“行符照会”,都是“恭请本地境主神像入宅祈福”的美意。都是祈求神明镇宅驱邪、保佑本家族人丁兴旺、平安吉祥!
  而这次的“抢祖先”与上述各种形式不同的就在于一个“抢”字。这个“抢”可是真“抢”,首先是在形式上,在村里水塔下的最热闹处所,成百上千的村民围观着这个“抢”的过程,在震耳欲聋的鞭炮声中,十几个有抢公意向的家庭派出的壮小伙,围着公像你来我往、声嘶力竭,在几十米的村路上拉扯不休,有人甚至被推拉在地;二是在实体上也是真金白银靠实力说话,谁出钱多就归谁,如同拍卖场一样。去年抢得头功捐资了1.35万人民币,今年的幸主捐赠了4.2万才拔得头筹,比去年整整多出了2.85万。
  按照规矩,抢到祖先的家庭,要把“公”迎请到宅第正堂,然后由尊者燃起第一柱香,其他成员依次进香祷告。
  各位看倌,你道美城村抢祖公抢的是谁?
  原来抢的是东汉著名的军事家和外交家,曾出使西域,为平定西域、促进民族融合,做出了巨大贡献的班超班大帅。
  班超成名经典“不入虎穴,焉得虎子?”在中华文明史上留有浓重的一笔,也是士人投笔从戎、封侯万里的楷模。
  西北方匈奴的不断入侵中土,是两汉四百多年来在边境上一直存在的隐患。如何正确处理这个问题,关系到汉代政治经济的发展和与西域各国的经济文化交流,因此为历朝统治者所重视。班超(公元32—102)正是在这种历史条件下出现的一位杰出将领。他以非凡的政治和军事才能,在西域的三十一年中,正确地执行了汉王朝“断匈奴右臂”的政策,自始至终立足于争取多数,分化、瓦解和驱逐匈奴势力,因而战必胜,攻必取。不仅维护了祖国的安全,而且加强了与西域各族的联系,为我国多民族国家的形成、巩固和发展,作出了卓越贡献。
  在海口市及周边市县,民间供奉班超公的比比皆是,尤其是在羊山地区更是多见。我省一些文化人到石山镇美社村走访后大惑不解:社庙里为何供奉的是班超?村里人也回答不清楚,这个村里的大部分人都姓王。许多人还为此扯了半天,最后也是不知所云。
  从各种能够搜集到的资料上,也找不到完整的答案。
  邀请我们前去观摩、采风的网友吴导告诉黎家:以前曾听到过老人传说,也看到过一些文字记载,羊山地区村民庙里普遍供奉这位汉朝将领——班超公,为什么汉朝守卫北国疆土的英雄肖像会在南方民间风靡流传呢?主要得益于羊山地区民间对班超公情有独钟、具有地方性的传说,该地区村庄供奉班超公肖像才随处可见。
  一个说法时,班超公西域建功立业后,龙颜大悦,当即将以马革裹尸青史留名的“伏波将军马援”新开出的儋耳附近白马井地区赏邑给班超公,使他与孤悬海外的海南岛有了密切联系。
  如果说班超公与“伏波将军马援”有一定的内在联系,也只能是以一下两点,一是马将军在建武十八年(公元42年)在南疆大破敌军时,班超才刚刚10岁,以后有可能获得马将军打下的土地;二是马援为扶风茂陵(今陕西兴平东北)人,班超公是扶风平陵(今陕西咸阳东北)人,二者也可称为“乡党”。
  但实际上这种分封也是不太可能的,据史料记载,和帝永元七年(公元95年),朝廷下诏封超为“定远侯,邑千户”(《后汉书·班超列传》)。后人称之为“班定远”。当然,皇上也不是不能多封几次,但如果有必然要有记录,而眼下是没有看到。
  剩下更多的就是民间传说了。该地区相传班超公是个大孝子,出生在一个贫穷家庭,幼小喜欢舞文弄墨,耍枪弄刀,其母对他疼爱有加,为了不影响他的学业,不舍得让他过早参加劳动,生活过不去的时候偶尔行乞,曾被人污蔑为偷鸡贼,从此班超公再也不吃鸡肉,也使因为这个传说羊山地区民间不用鸡肉祭拜班超公。
  民间还传说,经常有神灵到民间救苦救难、解危济困,一个受过帮助的人梦中问他是何方神明,答道是“班帅候王”,常在白马井封地过来巡视民间,发现百姓疾苦就会伸出援手。
  就这样,一传十、十传百,班超公成了羊山地区香火最旺的神明。  
  这班超公十分灵验,凡求子求财求平安的,是有求必应,所以才使得每年公期抢公成了一件举足轻重的盛事。
  说来有趣,海口人民公园里有个班帅庙,网友曾以帖询问:它的故事有谁知?一些人包括刚峰兄也认为它是祭奠班超的哥哥班固的。俺个人倒认为它是祭奠班超的。
  为此可不少查勘史料,却木有看到有关这个庙的记载。
  我们只有从史料上对二位班公的记述上来清晰思路。
  班超是著名史学家班彪的幼子,其长兄班固、妹妹班昭都是著名的史学家。班超以文功武略出使西域、平定西域,树立了伟大军事家和外交家的形象,而班固更多是因成功地撰写了纪传体断代史《汉书》而彪柄青史,多以史学家、文学家著称于世,还木有看到誉其为帅的正史。
  班固的兴趣大多也在诵诗读赋、编修经史。著有《两都赋》、《答宾戏》、《幽通赋》等的班固,应当是东汉最著名的辞赋家之一。
  他在军事上的职务,最早也就是个守卫玄武门的郎官中的下级官吏,就连最为雄壮的随“大将军窦宪奉旨远征匈奴”,班固也只是被任为中护军随行,参预谋议。也就是说只是个“参谋”或者“顾问”的角色,远非“大帅”。
  “窦宪大败北单于,登上燕然山(今蒙古境内的杭爱山),命班固撰写了著名的燕然山铭文,刻石记功而还。”呵呵,这成了班固在军事上为人称道的成就之一浓墨重彩,还是木有脱离开文人的扮相。
  与班超公的神像并列的,是一个令人捧腹的“公”——灵应仕仁。传说他是个宋朝进士,升天后老是在村里作法戏弄乡邻。别的村子的村人挑粉路过,如不让他吃,他就会让粉条变成蚯蚓,如你挑的是糍粑、年糕,不让他吃的话就给你变成牛粪。
  后来班超公把他收服,变成了造福百姓的“公”,一起高坐庙堂之上。看来班超公真是卓越的政治家和军事家,在神灵界也会运用统一战线为百姓服务呢。
  随着班超公被祭拜的,还有天后圣娘和梁山好汉一百单八将。当然,这一百单八将只有三个代表:为首的自然是宋公明,旁边站着千里眼和顺风耳。
  村人传说,这个百单八将曾托梦,要求修建庙宇,村人没有理会,这神像在2005年时就不见了,乡亲们怎么也找不到。后班超公又附身托话,说是如修了庙百单八将马上就会回来,如不修,他们自己也会慢慢回来。村人便木有修庙。不多时那位保管又遗失公像的村民去世了,人们在帮他料理后事时果然看到公像在他身旁出现,真应验了班超公的话。
  这福安村的人口构成从庙里立的芳名录来看,绝大多数是吴氏家族,少量的姓林、王、冼。
  这吴姓在华夏民族中当属大姓,名列中国第九大姓氏,在海南岛的十大姓氏中也排行第三。海南吴姓始祖贤秀公,字敬之,号壸邱,行三。祖籍汴州浚仪(今河南开封浚仪)人,是中华吴氏开姓始祖吴泰伯、传代始祖吴仲雍的第68世后裔,是吴先奋的长子,配王氏一品夫人,育三男(理、玟、现)二女(长女嫁太常正卿王震,次女嫁兵部尚书辜机)。
  至公成年时已迁居福建兴化府莆田县禧壶山东文豪庄多代。公十八岁登唐乾元己亥进士后,进入仕途,始为衡州卒,建宁令,继为刺史,后官至唐户部侍郎、尚书,逮事四主(肃宗、代宗、德宗、顺宗),鞠躬尽瘁四十余载,其功勋德泽,名盖华夷。故唐顺宗皇帝特制铜牌四面嘉赞曰:“……有功地卿吴贤秀德泽在生民声名在华夷勋劳在社稷朕甚嘉之”。吴祖“三在”功德世代颂传。后因闽中社会动乱,公于唐永贞元年(公元805)岁乙酉携婆王氏和长子理、次子玟、三子现从莆田迁来海南。
  吴氏最早卜居地为灵山镇的大林村,到了宋末元初,人口繁衍加快,吴氏族人纷纷外迁,不少地方终成望族。也是从那时开始,吴氏子孙逐渐遍布全岛。在与美安镇相邻的长流西秀有五个村有吴姓,据《吴氏族谱》记载,这一带吴氏子孙都是吴贤秀次子吴玟的后裔,是四百年前,明万历三十三年(公元1605年)迁徙过来的。
  而美城村的老人们讲,他们是从灵山镇的大林村那一带迁移过来的。最早他们定居在同为羊山地区的雷虎岭火山口下,后来一个姐姐嫁给了这边一个姓林的,吴氏兄弟投靠姐姐搬过来住,后来繁衍成了大姓。有的林姓倒成了少数姓氏了。
  再来说抢到公的人家,要在当天下午宰一只黑公山羊,而且对月龄、体重都有严格要求。
  然后全家人再一次焚香鸣炮,叩拜祖公,祈求祖公降福宅院,保佑平安,有求必应。半夜时分再将公恭送回公庙。等到次日上午,全村人到庙里祈福,这户抢得祖公的人家也要上第一柱香。随后其他祭祀再来依次进行。
  由于天色已晚,俺们木有等到他们进行晚上的祭祀活动便告辞了吴导返回椰城。
  路上在想,随着公期的密集到来,各式各样的拜公行为都会接踵而至。对于群众中自发流传下来的各种民俗活动,如何既重群众的风俗习惯,又要能向健康、文明、节俭的方向发展,确是值得探讨的一个问题。

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